LA FALSA NARRAZIONE SUL DALAI LAMA E TIBET

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di Omkar Mahajan
Redattore capo

Diverse settimane fa, è stato annunciato che Tenzin Gyatso, il 14 ° Dalai Lama, sarebbe stato l’oratore di inizio per la laurea di UCSD. Molti hanno celebrato questa notizia e applaudito tale decisione dal momento che il Dalai Lama è visto come un faro di speranza e di lotta non violenta oltre ad essere un campione e difensore dei diritti umani. Gyatso ha anche ricevuto il premio Nobel per la pace per i suoi sforzi contro la Cina nel 1989. Tuttavia, un gran numero di studenti internazionali provenienti dalla Cina sono stati irritati da questa decisione e hanno espresso la loro disapprovazione su Facebook e altre forme di social media e hanno affermato che era irrispettoso e culturalmente insensibile selezionare una persona del genere. Alcuni di questi studenti hanno persino etichettato il Dalai Lama come uno stupratore, un terrorista e un separatista tra le altre etichette. Altri sostenevano che la schiavitù e la tirannia erano dilaganti in Tibet prima dell’arrivo dei cinesi. Indipendentemente da come si guardano queste affermazioni, è importante esaminarle per scoprire se c’è qualche parvenza di verità in queste affermazioni. In questo saggio, confuterò tutte queste affermazioni e mostrerò come la Cina stia occupando ingiustificatamente il Tibet e stia violando numerosi diritti umani.

Chi è il Dalai Lama?
Tenzin Gyatso, il 14 ° Dalai Lama, è il leader spirituale e politico del popolo tibetano e vive in esilio da più di 50 anni a Dharmsala, in India. Il suo ramo del buddismo che pratica è il buddismo Yellow Hat, un ramo del buddismo tibetano che combina elementi del Mahayana e del buddhismo Theravada. Nel 1950, la Cina ha consegnato truppe militari per occupare il Tibet costringendo il Dalai Lama a fuggire in India. Da allora, il Dalai Lama ha resistito all’occupazione cinese attraverso lotte non violente e ha continuato a sostenere la consapevolezza della situazione in corso. Nel 1960, Robert Thurman, il primo americano ad essere ordinato monaco buddista in Tibet e attualmente professore alla Columbia con una laurea in studi buddisti presso l’Università di Harvard, ha introdotto il Dalai Lama e il buddismo tibetano in occidente. A seguito di questo debutto, Hollywood, i politici, i media e le celebrità abbondanti hanno leonizzato il Dalai Lama conferendogli un seguito simile a un culto che solo pochi hanno. Nonostante l’appello popolare e la connotazione positiva che il Dalai Lama porta, ci sono molti che non hanno un sentimento simpatico nei suoi confronti. Il governo cinese considera il Dalai Lama una figura controversa.

Il Dalai Lama è un separatista?
In primo luogo, un gran numero della popolazione cinese vede il Dalai Lama come un separatista. Fonti dei media cinesi sostengono che il leader spirituale intende balcanizzare e frammentare la Cina in diverse regioni disunite più piccole. La maggior parte di queste affermazioni si basano sulle azioni di Gyatso che cercano l’indipendenza tibetana e la smilitarizzazione dell’occupazione cinese del Tibet, e la nozione storica revisionista che il Tibet non è mai stato delimitato dalla Cina. Tuttavia, una breve occhiata agli eventi passati e un’analisi della posizione del Dalai Lama sulla militarizzazione cinese della regione rivelano il contrario.

Nel 1950, all’età di 15 anni, Gyatso assunse il potere e divenne il capo politico del Tibet dopo essere succeduto ai reggenti prima di lui. Prima di questo, Mao Zedong e il Partito Comunista ottennero il controllo del governo in Cina e procedettero ad assorbire il Tibet in Cina. Propaganda cinese fonti governative sostengono che il Tibet è parte integrante della Cina e rientra nei suoi confini. Eppure, per migliaia di anni, il Tibet è stato uno stato indipendente. Durante le dinastie Ming e Qing, il Tibet è stato incorporato nell’impero, ma era in gran parte autonoma e de jure indipendente. In altre parole, la Cina sosteneva che il Tibet era all’interno dei suoi confini, ma in realtà il Tibet era essenzialmente autonomo e praticamente seguiva le proprie leggi. Durante i primi anni della Repubblica Popolare Cinese, il Tibet ha cercato di mantenere la sua autonomia e la sua cultura e continuare le sue pratiche e leggi. Gyatso stesso era inizialmente favorevole all ” idea di Tibet essere una parte della nuova Cina, ma immediatamente esitato dalla concessione una volta appreso che il suo popolo potrebbe non avere pieni diritti e le loro pratiche e culture potrebbero essere invaso. Inoltre, i nazionalisti tibetani si opposero all’idea del Tibet incorporato in Cina e si ribellarono a questa nozione. Il rifiuto del Dalai Lama di consegnare il Tibet alla Cina e le azioni di tibetani zelanti hanno portato la Cina a lanciare un’invasione militare su vasta scala in Tibet.

Il governo cinese afferma che il Dalai Lama è un separatista a causa dei suoi sforzi per garantire un Tibet indipendente. Dal momento che Gyatso sta solo decidendo di restituire l’autonomia originale del Tibet piuttosto che rompere la Cina, non ha molto senso definirlo un separatista. Per confutare ulteriormente l’affermazione, Gyatso ha cambiato la sua retorica dagli 1990 da quella di sostenere la completa indipendenza del Tibet a una posizione di predicare semplicemente la smilitarizzazione dell’occupazione cinese del Tibet.

Possibili collegamenti con il terrorismo?
Successivamente, CCTV e altri media cinesi indottrinano i loro cittadini che il Dalai Lama è un terrorista. Molti studiosi postulano che la percezione di come gli americani vedono Osama bin Laden è paragonabile a come i cinesi vedono il Dalai Lama. Mentre Bin Laden è visto come il volto del male e ha fatto un grande danno agli Stati Uniti, forse un confronto migliore sarebbe come gli americani vedono Saddam Hussein, l’ex dittatore dell’Iraq. In effetti, molti americani hanno un’opinione negativa di Hussein credendo erroneamente che nutrisse armi di distruzione di massa. Tuttavia, molti ignorano che Hussein proteggesse anche le minoranze religiose ed etniche in Iraq e guidasse un’amministrazione governativa laica oltre a uccidere terroristi che erano contro gli Stati Uniti. Naturalmente, non sto approvando né lodando Hussein. Dopotutto era un dittatore.

Il governo cinese afferma che il Dalai Lama ha sponsorizzato una serie di attacchi terroristici contro i cinesi causando scompiglio di massa e atassia. Questo non potrebbe essere più lontano dalla verità. Negli anni ‘ 50, Gyatso accettò l’aiuto della CIA per combattere i cinesi. Il programma che la CIA stava attuando in Tibet era simile ad altre successive missioni finanziate dalla CIA che aiutarono i Contras in Nicaragua e i talebani in Afghanistan che completavano gli sforzi statunitensi per combattere i sovietici in una ricerca contro il comunismo. I tibetani accettarono milioni di dollari dalla CIA e crearono gruppi di guerriglia addestrati dalla CIA che la CIA continuò a finanziare fino al 1970 quando l’amministrazione Nixon decise di stabilire formalmente relazioni con la Cina e quindi annullò il programma in Tibet. Pertanto, la Cina afferma che queste donazioni della CIA hanno portato i ribelli tibetani a commettere attacchi terroristici contro i cinesi. Tuttavia, le attività che questi gruppi di guerriglia hanno commesso erano semplicemente attacchi a soldati cinesi che già facevano parte dell’esercito che occupava il Tibet. Inoltre, i gruppi ribelli tibetani hanno anche demolito telegrafi e linee elettriche per interrompere le comunicazioni cinesi. Pertanto, le affermazioni secondo cui il Dalai Lama è uno sponsor del terrorismo e un assassino sono infondate.

Regime dittatoriale e oppressione in Tibet prima del coinvolgimento cinese
Inoltre, il governo cinese presenta una narrazione che il Dalai Lama era un dittatore che governava il Tibet come un tiranno e che il 95 per cento dei tibetani erano schiavi. La Cina ha poi elaborato che le persone sono state picchiate e che molti bambini sono stati rimossi con la forza dalle loro case e torturati per servire i monaci e che alcuni sono stati anche violentati e abusati sessualmente. La narrazione che la Cina presenta include nozioni che il popolo era oppresso ed erano legati alla terra e che le mutilazioni erano comuni forme di punizione. In effetti, diversi studiosi sul Tibet hanno classificato la società in Tibet come una servitù feudale. Così, la Cina presenta una narrazione di liberare il popolo tibetano dal Dalai Lama. Tuttavia, questa narrazione è falsa per diversi motivi.

In primo luogo, l’idea del Tibet come uno stato oppressivo letterale che la Cina ha liberato è un punto di vista della Cina che non si basa su prove legittime. Infatti, come afferma Robert Barnett, professore alla Columbia University e fondatore del Modern Tibetan Studies Program alla Columbia, ” La Cina non ha fatto alcuna pretesa al momento della sua invasione o liberazione del Tibet di liberare i tibetani dall’ingiustizia sociale…la questione della liberazione dei tibetani dal feudalesimo apparve nella retorica cinese solo dopo circa il 1954 nel Tibet orientale e il 1959 nel Tibet centrale.”Questo pone la domanda sul perché il governo cinese ha spiegato le loro ragioni per occupare il Tibet dopo averlo invaso.

In secondo luogo, una rapida ricerca sulle accuse di abusi sessuali e stupri da parte dei monaci tibetani porta a questa discussione video di Stephen Molyneux, un critico sociale conservatore irlandese-canadese che elabora numerosi casi di maltrattamento di bambini nei monasteri. Nonostante suona così glib e professionale, è scioccante rendersi conto che Molyneux è un individuo leader nel movimento alt-destra e ha dichiarato tali affermazioni audaci che l “Islam è contro l” occidente e che le donne dovrebbero rimanere in casa, piuttosto che avere una carriera. Molyneux capita anche di sposare opinioni che sono considerate suprematiste bianche. Ma anche se dovessimo scartare il background di Molyneux e ascoltare i punti che articola, ci rendiamo conto che i suoi argomenti cadono a pezzi. Ad esempio, cita un particolare esempio di Tenzin Osel Hita, il ragazzo nato da discepoli spagnoli del buddismo tibetano a Dharmsala che fu poi scoperto essere la reincarnazione di un lama, Thubten Yeshe, e cresciuto nei monasteri. Egli elenca l “atto di Hita di lasciare il monastero e le denunce dello stile di vita e l” angoscia come prova di abusi che si svolgono all ” interno dei monasteri.

Tuttavia, Hita ha elaborato in un’intervista successiva che le sue citazioni erano state prese fuori contesto e che è ancora favorevole al buddismo tibetano. “Quell’esperienza è stata davvero buona e lo apprezzo molto. Tuttavia, alcuni media trovano modi per sensazionalizzare ed esagerare una storia insolita. Quindi spero che ciò che appare nella stampa di notizie non venga letto e preso troppo alla lettera. Non credere a tutto ciò che è scritto! L’esperienza dimostra che, per quanto difficile si cerchi nelle interviste di trasmettere sinceramente e onestamente informazioni chiave, il risultato stampato può tendere al sensazionalismo per ottenere la massima attenzione. FPMT sta facendo un ottimo lavoro e Lama Zopa è una persona immensamente speciale – molto stimolante e un grande yogi. Non c’è separazione tra me e FPMT”, ha detto Hita. FPMT è un’organizzazione buddista che è la base per la conservazione della tradizione Mahayana.

Melvyn Goldstein
Molyneux cita spesso Melvyn Goldstein nel suo video, che porta a una discussione sul fatto che il Tibet fosse una società feudale della servitù della gleba. Goldstein è stato uno dei primi studiosi tibetani a classificare l’occupazione pre-cinese del Tibet come una società feudale servitù della gleba con la maggior parte delle persone che hanno pochi diritti ed essere costretti a lavorare per signori e proprietari terrieri. Sostiene anche che le persone erano legate alla terra e incapaci di muoversi e che i ricchi approfittavano dei poveri. La sua affermazione che il Tibet fosse una società di servitù della gleba apparve per la prima volta nei suoi scritti già nel 1968. Tuttavia, da allora, molti studiosi accademici hanno ora contestato le sue opinioni affermando che termini come la servitù della gleba e il feudalesimo portano un pregiudizio eurocentrico e non descrivono accuratamente la società in Tibet. L’antropologa scandinava dell’Università di Oslo, Heidi Fjeld, ha sostenuto contro le opinioni di Goldstein nei primi anni 2000 e ha affermato che invece di una servitù feudale, una rappresentazione più accurata della società in Tibet sarebbe una gerarchia simile a quella dell’antica India. Inoltre, numerosi studiosi e accademici hanno screditato le opinioni di Goldstein e hanno affermato che si tratta di un riflesso impreciso della società del Tibet. Il principale studioso buddista in occidente e professore alla Columbia University, Thurman, raffigurato Tibet come “un mandala del pacifico, universo perfezionato.”Inoltre, Hugh Edward Richardson, l’inviato commerciale britannico in Tibet e uno degli ultimi europei a conoscere il Tibet prima dell’invasione cinese, ha caratterizzato il Tibet come estremamente povero e che le differenze tra ricchi e poveri erano in gran parte inesistenti (Powers 22). Inoltre, in un articolo del 1998, la giornalista Barbara Crossette ha affermato che ” gli studiosi del Tibet sono per lo più d’accordo sul fatto che non c’è stata alcuna servitù sistematica in Tibet da secoli.”Quindi, il numero di studiosi che discutono contro Goldstein mette in dubbio le sue opinioni.

Da un punto di vista accademico, molte delle contestazioni di Goldstein cadono a pezzi quando vengono esaminate. In una serie di dibattiti accademici tra antropologa Beatrice Miller e Goldstein nel 1980, Miller ha sottolineato che Goldstein utilizza storico economico Stanley L. La definizione di servitù della gleba di Engerman è che i servi della gleba mancavano di diritti di proprietà e erano legati alla terra incapace di muoversi, ma Goldstein ammette che le persone erano in grado di muoversi e non erano del tutto legati alla terra. Sebbene Goldstein si affretti a prendere le distanze dalle narrazioni cinesi e non sia d’accordo con l’occupazione cinese del Tibet, i suoi punti di vista e argomenti si adattano alla narrativa cinese.

Presunte mutilazioni e torture
Poi, c’è anche l’idea di mutilazioni tibetane, torture e abusi. Lo studioso di politica liberale Michael Parenti approfondisce questo tema nel suo libro Feudalism Friendly: The Tibet Myth dove descrive la tortura e la mutilazione come un luogo comune prima dell’arrivo dei cinesi. Parenti descrive anche il Tibet come una società feudale con servi che avevano poco o nessun diritto ed erano legati ai loro signori della terra. Questo argomento è illogico. In primo luogo, il predecessore del 14 ° Dalai Lama, il 13 ° Dalai Lama Thubten Gyatso, fuorilegge mutilazione nei primi anni del 1900 e il Tibet è stato uno dei primi paesi a mettere fuori legge la pena di morte. Nel 1925 ci fu un caso di mutilazione e i funzionari che eseguirono la punizione furono rapidamente ammoniti (Barnett 83). Nel 1934, ci fu un caso di scriccatura degli occhi che è eccezionale per il suo tempo dal momento che nessuno avrebbe saputo come amministrarlo (Barnett 83). È importante ricordare che questi sono esempi aneddotici accaduti prima della nascita dell’attuale Dalai Lama. Ma, anche se le mutilazioni avvenivano in gran numero come sostiene Parenti, contraddice l’idea che le persone fossero legate alla terra come lavoratori forzati al servizio dei loro signori. Ciò sarebbe contro gli interessi dei servi, poiché se le persone fossero torturate e mutilate, la loro capacità di produrre beni per il loro signore sarebbe ridotta o rimossa. Goldstein afferma anche che” il maltrattamento estremo era improbabile poiché sarebbe stato contro gli interessi dei proprietari terrieri, che avevano bisogno dei contadini per fornire lavoro ” (Barnett 83).

Violazioni dei diritti umani commesse dalla Cina
Infine, l’idea del Tibet sotto una società feudale della servitù della gleba con persone che vivono in condizioni simili a schiavi impallidisce rispetto alle attuali violazioni dei diritti umani attuate dalla Cina sul Tibet. Ad esempio, ci sono oltre centinaia di segnalazioni di tibetani torturati e detenuti come prigionieri dal governo cinese, nonché oltre 90 morti sospette di attivisti politici tibetani per mano del governo dagli 1990 che devono ancora essere investigati (Barnett 83). C’è anche il numero significativo di tibetani che sono stati assassinati dal governo cinese dal 1950. Il Comitato per sostenere il Tibet, un gruppo con sede a Madrid che lotta per l’indipendenza tibetana, sostiene che oltre 1,2 milioni di tibetani sono stati uccisi dalla Cina in un atto di genocidio. Tuttavia, lo storico britannico Patrick French contesta questi numeri e afferma che in realtà sono circa 500.000 i tibetani che sono morti dall’occupazione cinese dal 1950, che è ancora un gran numero. Infine, John Oliver, un conduttore di talk show politico, ha affermato che il numero di tibetani morti dalle forze di occupazione cinesi è più vicino a circa 100.000. Indipendentemente dal numero effettivo, non si può negare che un gran numero di tibetani siano stati massacrati dal governo cinese. Mentre molti gruppi tibetani affermano che le azioni della Cina costituiscono un genocidio, la Commissione Internazionale dei giuristi ha sostenuto nel 1960 che non esiste “una prova sufficiente della distruzione dei tibetani come razza, nazione o gruppo etnico in quanto tale con metodi che possono essere considerati come genocidio nel diritto internazionale.”Tuttavia, la Convenzione per la prevenzione e la punizione del genocidio ha trovato prove sufficienti per affermare che la Cina stava commettendo un genocidio in Tibet.

Oltre al gran numero di tibetani uccisi, ci sono una varietà di violazioni dei diritti umani commesse in Tibet che vanno dall’arresto arbitrario, negazione della libertà di parola, censura, sparizioni, torture, negazione di un processo equo, cattive condizioni carcerarie, repressione religiosa, sterilizzazione, infanticidio e persino privazione della vita. Un documento trapelato dall’Esercito popolare di liberazione della Cina ha rivelato che ci sono stati circa 87.000 morti di tibetani a Lhasa dal 1959 al 1960. Choekyi Gyaltsen, il 10 ° Panchen Lama, ha persino espresso il suo sdegno per le atrocità cinesi commesse in Tibet e ha dichiarato che “se fosse stato realizzato un film su tutte le atrocità perpetrate nella provincia del Qinghai, avrebbe scioccato gli spettatori. Nella zona di Golok, molte persone sono state uccise ei loro corpi morti rotolato giù per la collina in un grande fosso. I soldati hanno detto ai familiari e ai parenti delle persone morte che dovrebbero festeggiare da quando i ribelli sono stati spazzati via. Sono stati costretti a ballare sui cadaveri. Poco dopo, sono stati anche massacrati con la macchina guns…In Amdo e Kham, le persone sono state sottoposte a atrocità indicibili. Le persone sono state colpite in gruppi di dieci o venti actions Tali azioni hanno lasciato ferite profonde nella mente della gente.”Ci sono anche casi documentati di torture estreme e brutalità che coinvolgono scosse elettriche e bestiame che incitano i tibetani. Diverse migliaia di tibetani sono già scomparsi negli ultimi anni. Inoltre, ci sono anche violazioni alla religione del buddismo tibetano stesso con divieti di preghiere pubbliche per il Dalai Lama. Le autorità statali cinesi in seguito promossero sforzi attivi non solo per sopprimere la religione, ma anche per costringere i buddisti tibetani ad adottare una dottrina religiosa che si adatta alle politiche e alle posizioni del governo. Infine, funzionari del governo cinese hanno rapito l ‘ 11 ° Panchen Lama, Gedhun Choekyi Nyima, nel 1995 quando aveva solo 6 anni e da allora non è più stato visto. In un’ulteriore bizzarra torsione degli eventi, la Cina ha nominato la propria persona come il Panchen Lama per adattarsi alla loro versione degli eventi e della propaganda.

Conclusione
Dopo un’attenta revisione di questi fattori, è chiaro che l’occupazione cinese del Tibet è ingiustificata. Il Tibet è sempre stato de jure indipendente essendo in gran parte autonomo. La Cina ha invaso ingiustamente il Tibet negli anni ‘ 50 con l’intento di incorporarlo nel proprio territorio. Fu solo dopo questa serie di eventi che i media cinesi illustrarono una narrazione dell’oppressione e della tortura che erano comuni in Tibet e dipingevano il Dalai Lama come un terrorista e separatista per giustificare la propria invasione. Inoltre, ritrarre il Dalai Lama come una figura di notorietà e il Tibet come un netherworld letterale serve un altro ordine del giorno: distrae gli spettatori dalle violazioni dei diritti umani in corso che la Cina attualmente pratica in Tibet che si sono verificati dal 1950. Non solo ci sono contraddizioni in questa falsa narrazione della servitù della gleba e l’oppressione che la Cina ritrae, ma la maggior parte degli studiosi hanno sonoramente respinto e si stanno allontanando da questa idea. E ‘ solo una questione di tempo prima che la Cina dovrà rivalutare il suo ruolo di spoiler geopolitico e egemone regionale in Tibet. Dopo tutto, la crescente attenzione che circonda questi eventi macchia solo il governo cinese con una maggiore immagine negativa.

Opere citate
Barnett, Robert. “Diritti umani in Tibet prima del 1959.”Autenticare il Tibet: le risposte alle 100 domande della Cina. Ed. Anne-Marie Blondeau, Katia Buffetrille e Donald S. Lopez. Berkeley: U della California, 2008. N. pag. 81-84 Stampa.

Powers, John. La storia come propaganda: gli esuli tibetani contro la Repubblica Popolare Cinese. Oxford: Oxford UP, 2004. Stampa.

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