달라이 라마와 티베트에 대한 거짓 이야기

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의 omkar 는 마하 잔 용
편집장

몇 주 전에,그것은 발표했다 텐진 Gyatso,14 달라이 라마의 것 시작을 위한 스피커 UCSD 의 졸업입니다. 달라이 라마가 희망과 비폭력 투쟁의 표지로 여겨지고 인권의 옹호자이자 수호자가되는 것 외에도 많은 사람들이이 소식을 축하하고 그러한 결정에 박수를 보냈습니다. 갸소는 1989 년 중국을 상대로 노벨 평화상을 수상하기도 했다. 그러나 중국 출신의 많은 유학생들은이 결정에 분노하고 페이스 북과 다른 형태의 소셜 미디어에 대한 반대를 표명했으며 그러한 사람을 선택하는 것은 무례하고 문화적으로 둔감하다고 주장했다.. 이 학생들 중 일부는 달라이 라마를 강간범,테러리스트 및 분리 주의자로 분류하기까지했습니다. 다른 사람들은 중국이 도착하기 전에 티베트에서 노예 제도와 폭정이 만연했다고 주장했다. 이러한 주장을 어떻게 보든 관계없이 이러한 주장에 대한 진실의 유사성이 있는지 발견하기 위해 조사하는 것이 중요합니다. 이 에세이에서 나는 이러한 모든 주장을 반증하고 중국이 어떻게 부당하게 티베트를 점령하고 있으며 수많은 인권을 침해하고 있는지 보여줄 것입니다.

달라이 라마는 누구입니까?
14 대 달라이 라마 텐진 갸소는 티베트인들의 영적,정치적 지도자이며 인도 다르살라에서 50 년 이상 망명 생활을 해왔다. 그가 실천하는 불교의 그의 지점은 노란색 모자 불교,대승과 소승 불교의 요소를 결합한 티베트 불교의 지점이다. 1950 년대에 중국은 티베트를 점령하기 위해 군대를 파견하여 달라이 라마가 인도로 도망 가도록 강요했습니다. 그 이후로 달라이 라마는 비폭력 투쟁을 통해 중국 점령에 저항하고 진행중인 상황에 대한 인식을 계속 옹호했습니다. 1960 년대에,로버트 서먼,티베트에서 불교 승려로 안수 된 최초의 미국인이며 현재 하버드 대학에서 불교 연구 학위를 가진 컬럼비아 교수로 서쪽에 달라이 라마와 티베트 불교를 소개했습니다. 이 데뷔 후,할리우드,정치인,미디어 및 풍부한 유명 인사는 달라이 라마가 그에게 숭배와 같은 소수의 사람들 만 따르는 것을 수여했습니다. 달라이 라마가 가져 오는 대중적인 매력과 긍정적 인 의미에도 불구하고,그에 대한 동정적인 감정을 갖지 않는 사람들이 많이 있습니다. 중국 정부는 달라이 라마를 논란의 여지가있는 인물로 본다.

달라이 라마는 분리주의자인가?
첫째,중국 인구의 다수는 달라이 라마를 분리 주의자로 본다. 중국 언론 소식통은 영적 지도자가 중국을 발칸 화하고 여러 개의 더 작은 분리 된 지역으로 파편화 할 계획이라고 주장한다. 이러한 주장의 대부분은 티베트의 독립과 티베트의 중국 점령의 비무장화를 추구하는 갸소의 행동,그리고 티베트가 결코 중국과 구별되지 않았다는 수정 주의적 역사적 개념에 달려있다. 그러나 과거 사건에 대한 간략한 시선과이 지역의 중국 군사화에 대한 달라이 라마의 입장에 대한 분석은 그렇지 않다는 것을 보여준다.

1950 년,15 세의 나이에,걋소는 권력을 장악하고 그의 앞에 섭정을 계승 한 후 티베트의 정치 수장이되었다. 이 전에 마오 쩌둥과 공산당은 중국 정부의 통제권을 얻었고 티베트를 중국으로 흡수했습니다. 중국 선전 정부 소식통은 티베트가 중국의 필수적인 부분이며 국경 내에 있다고 주장합니다. 그러나 수천 년 동안 티베트는 독립 국가였습니다. 시 명나라 과 청나라 왕조,티베트는 제국에 편입되었지만 대부분 자치적이고 정당한 독립적이었습니다. 즉,중국은 티베트가 그 경계 내에 있다고 주장했지만 실제로는 티베트가 본질적으로 자율적이었고 실질적으로 자체 법률을 따랐습니다. 중화인민공화국 초기에 티베트는 자치권과 문화를 유지하고 관행과 법률을 계속 유지하고자 했다. 갸소 자신은 처음에 티베트가 새로운 중국의 일부라는 생각을지지했지만,그의 사람들이 완전한 권리를 갖지 못할 수도 있고 그들의 관행과 문화가 침범 될 수도 있다는 것을 알게되면 즉시 양보에서 벗어났다. 더욱이 티베트 민족 주의자들은 중국에 통합 된 티베트의 아이디어에 반대하고이 개념에 반항했습니다. 달라이 라마가 티베트를 중국에 넘겨주지 않고 열렬한 티베트인의 행동을 거부 한 것은 중국이 티베트에 전면적 인 군사 침공을 시작하도록 이끌었다.

중국 정부는 달라이 라마가 독립된 티베트를 확보하려는 노력 때문에 분리주의자라고 주장한다. 걋소는 중국을 해체하기보다는 티베트의 원래 자치권을 되찾기로 결심하고 있기 때문에 그를 분리주의자라고 부르는 것은 의미가 없다. 이 주장을 더욱 반증하기 위해,걋소는 1990 년대 이후 티베트의 완전한 독립을 옹호하는 것에서 단순히 티베트의 중국 점령의 비무장화를 설교하는 입장으로 그의 수사를 바 꾸었습니다.

테러와의 가능한 연결 고리?
다음으로,감시카메라와 다른 중국 언론들은 달라이 라마가 테러리스트라고 시민들에게 세뇌한다. 많은 학자들은 미국인들이 오사마 빈 라덴을 보는 방식에 대한 인식이 중국이 달라이 라마를 보는 방식과 비슷하다고 가정합니다. 빈 라덴이 악의 얼굴로 여겨지고 미국에 큰 해를 끼쳤지 만,아마도 더 나은 비교는 미국인들이 이라크의 전 독재자 인 사담 후세인을 보는 방식 일 것입니다. 실제로 많은 미국인들은 후세인이 대량 살상 무기를 가지고 있다고 잘못 믿는 것에 대한 부정적인 견해를 가지고 있습니다. 그러나 많은 사람들은 후세인이 이라크의 종교 및 소수 민족을 보호하고 미국에 반대하는 테러리스트를 죽이는 것 외에도 세속 정부 관리를 주도했다는 사실을 알지 못합니다. 물론 저는 후세인을 지지하거나 칭찬하지 않습니다. 그는 결국 독재자였다.

중국 정부는 달라이 라마가 대량 혼란과 운동 실조를 일으키는 중국에 대한 일련의 테러 공격을 후원했다고 주장한다. 이것은 진실에서 더 일 수 없었다. 1950 년대에 걋소는 중국군과 싸우기 위해 공산당의 도움을 받아들였다. 프로그램 CIA 었을 구현하는 티베트와 비슷한 다른 나중에 CIA 투자는 임무는 도와 콘트라스트 니카라과에서 그리고 탈레반은 아프가니스탄에서는 우리에게 보완하는 노력을 싸우는 소련에서 공산주의에 대. 티베트인들은 공산당으로부터 수백만 달러를 받아 들였고,공산당으로부터 훈련받은 게릴라 단체를 창설하여 1970 년까지 닉슨 행정부가 공식적으로 중국과 관계를 수립하기로 결정했고,따라서 티베트에서 프로그램을 취소했다. 따라서 중국은 이러한 기부로 인해 티베트 반군이 중국에 대한 테러 공격을 저질렀다고 주장한다. 그러나 이러한 게릴라 그룹이 저지른 활동은 단순히 이미 티베트를 점령 한 군대의 일부인 중국 군인에 대한 공격이었습니다. 또한,티베트 반군 그룹은 중국어 통신을 방해하기 위해 전신 및 전력선을 철거. 따라서 달라이 라마가 테러의 후원자이자 살인자라는 주장은 근거가 없다.

중국의 개입 이전의 티베트에서의 독재 통치와 억압
더욱이 중국 정부는 달라이 라마가 티베트를 폭군으로 통치 한 독재자 였고 티베트인의 95%가 노예 였다는 이야기를 제시한다. 중국은 사람들이 구타를 당했고 많은 어린 아이들이 강제로 집에서 추방되어 수도사를 섬기기 위해 고문을 당했으며 일부는 강간 당하고 성적 학대를 당했다고 자세히 설명합니다. 중국이 제시하는 내러티브에는 사람들이 억압당하고 그 땅에 묶여 있었고 절단은 일반적인 형태의 처벌이라는 개념이 포함되어 있습니다. 실제로 티베트의 몇몇 학자들은 티베트 사회를 봉건적 인 농노로 분류했습니다. 따라서 중국은 달라이 라마로부터 티베트 사람들을 해방시키는 이야기를 제시합니다. 그러나이 이야기는 여러 가지 이유로 거짓입니다.

첫째,중국이 해방했다는 문자 그대로의 억압 국가로서의 티베트의 사상은 정당한 증거에 근거하지 않는 중국으로부터의 관점이다. 사실,컬럼비아 대학의 교수이자 컬럼비아 대학의 현대 티베트 연구 프로그램의 창시자 인 로버트 바넷은”중국은 티베트의 침공이나 해방 당시 티베트인을 사회적 불의로부터 해방시켜야한다고 주장하지 않았다…티베트인을 봉건제로부터 해방시키는 문제는 1954 년경 티베트 동부와 1959 년 중부 티베트 이후에만 중국의 수사학에 등장했다.”이것은 왜 중국 정부가 티베트를 침공 한 후 티베트를 점령 한 이유를 설명했는지에 대한 질문을 제기합니다.

둘째,티베트 승려들의 성적 학대 혐의와 강간에 대한 빠른 검색은 스티븐 몰리뉴의 비디오 토론으로 이어집니다.이 비디오 토론자는 수도원에서 어린 아이들을 학대 한 수많은 사례에 대해 자세히 설명합니다. 너무 입심하고 전문적인 소리에도 불구하고,몰리뉴가 고도 오른쪽 운동의 선도적 인 개인이며 이슬람이 서구에 반대하고 여성들이 직업을 가지기보다는 집에 있어야한다는 대담한 주장을 밝혔다는 것을 깨닫는 것은 충격적입니다. 몰리뉴는 또한 백인 우월 주의자로 간주되는 견해를 옹호합니다. 그러나 우리가 몰리뉴의 배경을 무시하고 그가 분명히 말하는 요점을 듣더라도,우리는 그의 주장이 붕괴된다는 것을 깨닫습니다. 예를 들어,그는 텐진 오셀 히타의 한 가지 특별한 예를 인용합니다.이 소년은 달살라에서 티베트 불교의 스페인 제자들에게서 태어 났으며 나중에 라마의 환생으로 발견 된 소년,투븐예쉬,그리고 수도원에서 자랐습니다. 그는 수도원을 떠나는 히타의 행동과 수도원 내에서 일어나는 학대의 증거로 생활 방식과 고통에 대한 불만을 열거합니다.

그러나 히타는 이후 인터뷰에서 그의 인용문이 문맥에서 벗어났고 여전히 티베트 불교를지지하고 있다고 정교하게 말했다. “그 경험은 정말 좋았고 나는 그것을 고맙게 생각합니다. 그러나 특정 미디어는 특이한 이야기를 선정하고 과장 할 수있는 방법을 찾습니다. 그래서 나는 뉴스 인쇄에 나타나는 것이 너무 문자 그대로 읽히지 않고 받아 들여지기를 바랍니다. 기록 된 모든 것을 믿지 마십시오! 경험에 따르면 인터뷰에서 진실하고 정직하게 핵심 정보를 전달하려고 노력하더라도 인쇄 된 결과는 선정주의를 향해 가장 많은 관심을 끌 수 있습니다. 이 응용 프로그램은 당신에게 아름다운 욕실 꾸미기의 갤러리를 보여줍니다. 히타는 말했다. 이 응용 프로그램은 당신에게 아름다운 정원 디자인 아이디어의 갤러리를 보여줍니다

멜빈 골드스타인
몰리뉴는 멜빈 골드스타인을 비디오 전체에서 자주 인용하며,이는 티베트가 봉건적 농노 사회였는지에 대한 논의를 이끌어 낸다. 골드스타인은 티베트에 대한 중국 이전의 점령을 봉건적인 농노 사회로 분류한 최초의 티베트인 학자 중 한 명으로,대부분의 사람들은 권리가 거의 없고 영주와 지주를 위해 일하도록 강요받았다. 그는 또한 사람들이 땅에 묶여 움직일 수 없었고 부자들은 가난한 사람들을 이용했다고 주장합니다. 티베트가 농노 사회라는 그의 주장은 1968 년 초 그의 저서에 처음 나타났습니다. 그러나 그 이후로 많은 학계 학자들은 농노와 봉건제와 같은 용어가 유럽 중심적 편견을 지니고 있으며 티베트 사회를 정확하게 묘사하지 못한다는 그의 견해에 이의를 제기했습니다. 오슬로 대학의 스칸디나비아 인류학자인 하이디 피젤드는 2000 년대 초 골드슈타인의 견해에 반대하며 봉건적인 농노제 대신에 티베트 사회에 대한 더 정확한 묘사는 고대 인도의 계급과 유사한 계급과 같은 계층이 될 것이라고 주장했다. 또한 수많은 학자들과 학자들은 골드 스타 인의 견해를 불신했으며 그것이 티베트 사회의 부정확 한 반영이라고 주장했다. 서양의 주요 불교 학자이자 컬럼비아 대학의 교수 인 서먼은 티베트를”평화 롭고 완성 된 우주의 만다라”라고 묘사했습니다.”또한,휴 에드워드 리처드슨,티베트에 영국 무역 특사와 중국 침공 전에 티베트를 아는 마지막 유럽인 중 한 명은 티베트를 극도로 가난하다고 특징 지었고 부자와 가난한 자 사이의 차이는 크게 존재하지 않았습니다(권력 22). 또한 1998 년 기사에서 기자 바바라 크로셋”티베트의 학자들은 수세기 동안 티베트에 체계적인 농노제가 없다는 데 대부분 동의합니다.”따라서 골드 스타인에 대해 논쟁하는 학자의 수는 그의 견해에 의심을 던진다.

학문적 관점에서 볼 때,골드 스타 인의 많은 논쟁은 면밀히 조사 될 때 무너진다. 1980 년대 인류 학자 베아트리체 밀러와 골드 스타 인 사이의 일련의 학문적 논쟁에서 밀러는 골드 스타 인이 경제 사학자를 사용한다고 지적했다. 농노에 대한 엥거만의 정의는 농노들이 재산권이 부족하고 땅에 묶여 움직일 수 없었지만 골드스타인은 사람들이 움직일 수 있고 땅에 완전히 묶여있지 않다는 것을 인정한다는 것이다. 골드스타인은 중국 내러티브와 거리를 두고 티베트의 중국 점령에 동의하지 않지만,그의 관점과 주장은 중국 내러티브에 부합한다.

주장 절단과 고문
다음으로,티베트 절단,고문과 학대의 생각도있다. 자유주의 정치 학자 마이클 부모 그의 책에서이 문제에 대해 자세히 설명 친절한 봉건제:티베트 신화 그는 고문과 절단을 중국인이 도착하기 전에 평범한 것으로 묘사합니다. 친족은 또한 티베트를 봉건주의 사회로 묘사하고 있으며,이들은 권리가 거의 없거나 전혀없는 농노들과 그들의 토지 지배자들에게 묶여 있었다. 이 주장은 비논리적입니다. 첫째,14 대 달라이 라마의 전신인 13 대 달라이 라마 툽텐 갸소는 1900 년대 초에 절단을 금지했으며 티베트는 사형을 금지 한 최초의 국가 중 하나였습니다. 1925 년에 절단 사건이 있었고 처벌을 수행 한 관리들은 신속하게 훈계 받았다(바넷 83). 1934 년,아무도(바넷 83)를 투여하는 방법을 알고 것 때문에 그 시간에 대한 예외적 인 눈 가우 징의 경우가 있었다. 이것이 현재의 달라이 라마가 태어나 기 전에 일어난 일화적인 예라는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 그러나 부모의 주장으로 많은 수의 절단이 발생했다하더라도,그것은 사람들이 그들의 지배자를 섬기는 강제 노동자로서 땅에 묶여 있다는 생각과 모순된다. 이것은 농노들의 이익에 어긋나는 것일 것인데,만일 사람들이 고문을 당하고 훼손된다면,그들의 주님을 위해 상품을 생산하는 그들의 능력은 감소되거나 제거될 것이기 때문이다. 골드스타인은 심지어”극도의 학대는 노동을 제공할 농민이 필요한 지주들의 이익에 반하는 것이었기 때문에 가능치 않았다”고 말했다(바넷 83).

중국의 인권침해
마지막으로,봉건적인 농노 사회 아래 있는 티베트의 개념은 중국이 티베트에 자행한 현재의 인권 침해에 비해 희미해진다. 예를 들어,수백 명이 넘는 티베트인들이 중국 정부에 의해 고문을 당하고 포로로 잡혔다는 보고와 1990 년대 이후 정부의 손에 있는 티베트 정치 활동가들의 90 명 이상의 의심스러운 사망자가 아직 조사되지 않았다(바넷 83). 또한 1950 년대 이후 중국 정부에 의해 살해 된 티베트인의 상당수가 있습니다.티베트 독립을 위해 싸우는 마드리드에 기반을 둔 티베트 지원위원회는 120 만 명이 넘는 티베트 사람들이 대량 학살 행위로 중국에 의해 살해되었다고 주장합니다. 그러나 영국의 역사가 패트릭 프랑스는이 숫자에 대해 이의를 제기하고 실제로 1950 년대 이후 중국 점령으로 사망 한 약 500,000 명의 티베트인이라고 주장하며 이는 여전히 큰 숫자입니다. 마지막으로,정치 토크쇼 주최자인 존 올리버는 중국 점령군으로 사망한 티베트인의 수가 약 10 만 명에 가깝다고 주장했다. 실제 숫자가 무엇인지에 관계없이 많은 티베트인들이 중국 정부에 의해 학살 당했다는 것을 부인할 수 없습니다. 많은 티베트 단체들이 중국의 행동이 대량 학살을 구성한다고 주장하지만,국제 법학위원회는 1960 년에”국제법에서 대량 학살로 간주 될 수있는 방법으로 티베트인을 인종,국가 또는 민족 집단으로 파괴 한 충분한 증거가 없다”고 주장했다.”그러나 대량 학살 예방 및 처벌 협약은 중국이 티베트에서 대량 학살을 저지르고 있다고 주장 할 충분한 증거를 발견했습니다.

수많은 티베트인들이 살해되는 것 외에도,자의적 체포,언론의 자유 거부,검열,실종,고문,공정한 재판 거부,열악한 교도소 조건,종교적 억압,살균,영아 살해,심지어 삶의 박탈에 이르기까지 티베트에서 자행되는 다양한 인권 침해가 있습니다. 중국 인민해방군으로부터 유출된 문서에 따르면 1959 년부터 1960 년까지 라싸에서 티베트인들이 약 87,000 명이 사망한 것으로 나타났다. 제 10 대 판첸 라마 최기자알센은 심지어 티베트에서 벌어진 중국의 잔학행위에 대해 분노를 표하며”칭하이성에서 벌어진 모든 잔학행위에 관한 영화가 있다면 시청자들에게 충격을 줄 것이다. 골록 지역에서는 많은 사람들이 죽었고 그들의 시체는 큰 도랑으로 언덕 아래로 굴러 갔다. 병사들은 죽은 사람들의 가족과 친척들에게 반란군이 전멸되었으므로 축하해야한다고 말했다. 그들은 죽은 시체에서 춤을 추도록 강요 받았다. 곧,그들은 또한 기계로 학살되었다 guns…In 암도와 캄,사람들은 말할 수없는 잔학 행위를 당했다. 사람들은 10 명이나 20 명의 그룹으로 총에 맞았습니다…그런 행동은 사람들의 마음에 깊은 상처를 남겼습니다.”또한 티베트인을 괴롭히는 전기 충격과 가축과 관련된 극단적 인 고문과 만행 사례가 문서화되어 있습니다. 지난 몇 년 동안 수천 명의 티베트인이 이미 사라졌습니다. 또한,심지어 달라이 라마에 대 한 공개 기도에 금지와 티베트 불교 자체의 종교에 침해가 있다. 중국 국가 당국은 이후 종교를 억압할 뿐만 아니라 티베트 불교도들이 정부의 정책과 입장에 맞는 종교 교리를 채택하도록 강요하기 위한 적극적인 노력을 추진했다. 마침내 중국 정부 관리들은 1995 년 6 살 밖에되지 않았을 때 제 11 대 판첸 라마 게드훈 초키 니마를 납치했습니다. 사건의 또 다른 기괴한 트위스트에서,중국은 이벤트와 선전의 자신의 버전에 맞게 판첸 라마 자신의 사람을 임명했다.

결론
이러한 요소를주의 깊게 검토 한 결과,티베트의 중국 점령은 정당하지 않은 것이 분명하다. 티베트는 항상 거의 자율적 인 독립적이었습니다. 중국은 1950 년대에 티베트를 자신의 영토에 통합하려는 의도로 부당하게 침공했습니다. 이 일련의 사건 이후에야 중국 언론은 티베트에서 흔히 볼 수있는 억압과 고문의 이야기를 묘사하고 달라이 라마를 테러리스트이자 분리 주의자로 그려 자신의 침략을 정당화했습니다. 또한 달라이 라마를 악명의 인물로,티베트를 문자 그대로의 지하 세계로 묘사하는 것은 또 다른 의제를 제공합니다:그것은 1950 년대 이후 일어난 중국이 현재 티베트에서 실천하고있는 지속적인 인권 침해로부터 시청자를 산만하게합니다. 중국이 묘사하고 있는 농노와 억압에 대한 이러한 거짓 서술에는 모순이 있을 뿐만 아니라,대부분의 학자들은 그것을 철저히 거부하고 이 생각에서 멀어지고 있다. 중국이 티베트의 지정 학적 스포일러이자 지역 패권으로서의 역할을 재평가해야 할 때까지는 시간 문제 일뿐입니다. 결국,이 사건들을 둘러싼 관심이 높아짐에 따라 중국 정부는 더 큰 부정적인 이미지를 가지고 있습니다.

작품 인용
바넷,로버트. “1959 년 이전의 티베트에서의 인권.”티베트 인증:중국의 100 가지 질문에 대한 답변. 에드. 앤 마리 블론도,카티아 부페 릴,도널드 에스 로페즈. 버클리:캘리포니아 주,2008. 엔.파그. 81-84 인쇄.

힘,존. 선전으로서의 역사:티베트 망명자 대 중화 인민 공화국. 옥스포드:옥스포드 업,2004. 인쇄.

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