den falska berättelsen om DALAI LAMA och TIBET

Screen Shot 2017-03-13 vid 9.20.44 PM.png
av Omkar Mahajan
chefredaktör

för flera veckor sedan tillkännagavs att Tenzin Gyatso, den 14: e Dalai Lama, skulle vara inledande talare för UCSD: s Examen. Många firade denna nyhet och applåderade ett sådant beslut eftersom Dalai Lama ses som en ledstjärna för hopp och icke-våldsam kamp förutom att vara en mästare och försvarare av mänskliga rättigheter. Gyatso fick till och med Nobels fredspris för sina ansträngningar mot Kina 1989. Ett stort antal internationella studenter från Kina blev dock ilska över detta beslut och uttryckte sitt missnöje på Facebook och andra former av sociala medier och hävdade att det var respektlöst och kulturellt okänsligt att välja en sådan person. Några av dessa studenter till och med märkt Dalai Lama som en våldtäktsman, en terrorist, och en separatist bland andra etiketter. Andra hävdade att slaveri och tyranni frodades i Tibet före kinesernas ankomst. Oavsett hur man ser på dessa påståenden är det viktigt att undersöka dem för att upptäcka om det finns någon sanning i dessa påståenden. I denna uppsats kommer jag att motbevisa alla dessa påståenden och visa hur Kina otillbörligt ockuperar Tibet och bryter mot många mänskliga rättigheter.

Vem är Dalai Lama?
Tenzin Gyatso, den 14: e Dalai Lama, är den andliga och politiska ledaren för det tibetanska folket och har bott i exil i mer än 50 år i Dharmsala, Indien. Hans gren av buddhismen som han utövar är Yellow Hat Buddhism, en gren av tibetansk Buddhism som kombinerar element av Mahayana och Theravada Buddhism. På 1950-talet levererade Kina militära trupper för att ockupera Tibet och tvingade Dalai Lama att fly till Indien. Sedan dess motstod Dalai Lama Kinesisk ockupation genom icke-våldsamma strider och fortsatte att förespråka medvetenhet om den pågående situationen. På 1960-talet introducerade Robert Thurman, den första amerikanen som ordinerades som en buddhistisk munk i Tibet och för närvarande professor vid Columbia med en examen i buddhistiska studier från Harvard University, Dalai Lama och tibetansk Buddhism i väster. Efter denna debut, Hollywood, politiker, media och rikliga kändisar lionized Dalai Lama skänka honom en kultliknande efter att endast ett fåtal har. Trots den populära överklagandet och den positiva konnotationen som Dalai Lama ger, finns det många som inte har en sympatisk känsla för honom. Den kinesiska regeringen ser Dalai Lama som en kontroversiell figur.

är Dalai Lama en separatist?
för det första ser ett stort antal av den kinesiska befolkningen Dalai Lama som en separatist. Kinesiska mediekällor hävdar att den andliga ledaren avser att balkanisera och fragmentera Kina i flera mindre disunited regioner. De flesta av dessa påståenden vilar på Gyatsos handlingar som söker tibetansk självständighet och demilitarisering av kinesisk ockupation av Tibet, och den revisionistiska historiska uppfattningen att Tibet aldrig avgränsades från Kina. Men en kort blick på tidigare händelser och en analys av Dalai Lamas inställning till Kinesisk militarisering av regionen avslöjar annars.

1950, vid 15 års ålder, tog Gyatso makten och blev Tibets politiska chef efter att ha efterträtt regenterna före honom. Innan detta fick Mao Zedong och kommunistpartiet kontroll över regeringen i Kina och fortsatte att absorbera Tibet i Kina. Kinesiska propagandakällor hävdar att Tibet är en integrerad del av Kina och faller inom dess gränser. Men i tusentals år var Tibet en självständig stat. Under Ming-och Qing-dynastierna införlivades Tibet i imperiet men var till stor del autonomt och de jure oberoende. Med andra ord hävdade Kina att Tibet var inom sina gränser men i verkligheten var Tibet i huvudsak autonomt och följde praktiskt taget sina egna lagar. Under de första åren av Folkrepubliken Kina, Tibet försökte behålla sin autonomi och kultur och fortsätta sin praxis och lagar. Gyatso själv stödde ursprungligen tanken på att Tibet skulle vara en del av det nya Kina men gick omedelbart ut ur koncessionen när han fick veta att hans folk kanske inte hade fulla rättigheter och att deras praxis och kulturer skulle kunna inkräktas. Dessutom motsatte sig tibetanska nationalister tanken på Tibet införlivad i Kina och gjorde uppror mot denna uppfattning. Dalai Lamas vägran att överlämna Tibet till Kina och de nitiska tibetanernas handlingar ledde till att Kina inledde en fullskalig militär invasion i Tibet.

den kinesiska regeringen hävdar att Dalai Lama är en separatist på grund av hans ansträngningar att säkra ett oberoende Tibet. Eftersom Gyatso bara beslutar att återvända Tibets ursprungliga autonomi snarare än att bryta sönder Kina, är det inte mycket meningsfullt att kalla honom en separatist. För att ytterligare motbevisa påståendet har Gyatso ändrat sin retorik sedan 1990-talet från att förespråka fullständigt oberoende för Tibet till en hållning att helt enkelt predika demilitariseringen av den kinesiska ockupationen av Tibet.

möjliga länkar till terrorism?
därefter indoktrinerar CCTV och andra kinesiska medier sina medborgare att Dalai Lama är en terrorist. Många forskare postulerar att uppfattningen om hur amerikaner ser på Osama bin Laden är jämförbar med hur kineserna ser på Dalai Lama. Medan bin Laden ses som ondskans ansikte och gjorde stor skada för USA, kanske en bättre jämförelse skulle vara hur amerikanerna ser på Saddam Hussein, den tidigare diktatorn i Irak. Faktum är att många amerikaner har en negativ åsikt om Hussein felaktigt att tro att han hade massförstörelsevapen. Ändå är många okunniga om att Hussein också skyddade religiösa och etniska minoriteter i Irak och ledde en sekulär regeringsadministration förutom att döda terrorister som var emot USA. Naturligtvis stöder jag inte eller berömmer Hussein. Han var en diktator trots allt.

den kinesiska regeringen hävdar att Dalai Lama sponsrade en serie terroristattacker på kineserna som orsakade massförstöring och ataxi. Detta kunde inte vara längre från sanningen. På 1950-talet accepterade Gyatso hjälp från CIA för att bekämpa kineserna. Programmet CIA genomförde i Tibet liknade andra senare CIA-finansierade uppdrag som hjälpte Contras i Nicaragua och talibanerna i Afghanistan som kompletterade USA: s ansträngningar att bekämpa sovjeterna i en strävan mot kommunismen. Tibetanerna accepterade miljoner dollar från CIA och skapade CIA-utbildade gerillagrupper som CIA fortsatte att finansiera fram till 1970 när Nixon-administrationen beslutade att formellt upprätta förbindelser med Kina och därför avbröt programmet i Tibet. Således hävdar Kina att dessa donationer från CIA ledde till att de tibetanska rebellerna begick terroristattacker mot kineserna. Men de aktiviteter som dessa gerillagrupper begick var helt enkelt attacker mot kinesiska soldater som redan var en del av militären som ockuperade Tibet. Dessutom förstörde de tibetanska rebellgrupperna också telegraf och kraftledningar för att störa Kinesisk kommunikation. Således hävdar att Dalai Lama är en sponsor av terrorism och en mördare är ogrundade.

diktatoriskt styre och förtryck i Tibet före kinesiskt engagemang
dessutom presenterar den kinesiska regeringen en berättelse om att Dalai Lama var en diktator som styrde Tibet som en tyrann och att 95 procent av tibetanerna var slavar. Kina utarbetar sedan att folket blev misshandlat och att många små barn tvingades bort från sina hem och torterades för att tjäna munkar och att vissa till och med våldtogs och sexuellt missbrukades. Berättelsen som Kina presenterar inkluderar föreställningar om att folket var förtryckta och var bundna till landet och att stympningar var vanliga former av straff. Faktum är att flera forskare på Tibet klassificerade samhället i Tibet som en feodalistisk serfdom. Således presenterar Kina en berättelse om att befria det tibetanska folket från Dalai Lama. Denna berättelse är dock falsk av flera skäl.

för det första är tanken på Tibet som en bokstavlig förtryckande stat som Kina befriade en synvinkel från Kina som inte bygger på några legitima bevis. I själva verket, som Robert Barnett, professor vid Columbia University och grundaren av Modern Tibetan Studies Program i Columbia säger, ”Kina gjorde inga anspråk vid tidpunkten för dess invasion eller befrielse av Tibet för att befria tibetaner från social orättvisa…frågan om att befria tibetaner från feodalism dök upp i kinesisk retorik först efter omkring 1954 i östra Tibet och 1959 i centrala Tibet.”Detta väcker frågan om varför den kinesiska regeringen förklarade sina skäl för att ockupera Tibet efter att de invaderat det.

för det andra leder en snabb sökning i anklagelser om sexuella övergrepp och våldtäkt från tibetanska munkar en till denna videodiskussion från Stephen Molyneux, en irländsk-kanadensisk konservativ social kritiker som utarbetar många fall av misshandel av små barn i klostren. Trots att det låter så glib och professionellt är det chockerande att inse att Molyneux är en ledande individ i alt-right-rörelsen och har sagt så djärva påståenden att Islam är emot väst och att kvinnor borde stanna i hemmet snarare än att ha karriärer. Molyneux råkar också hysa åsikter som anses vara vit supremacist. Men även om vi skulle diskontera Molyneux bakgrund och lyssna på de punkter han artikulerar, inser vi att hans argument faller ifrån varandra. Till exempel citerar han ett särskilt exempel på Tenzin Osel Hita, pojken född till spanska lärjungar av tibetansk Buddhism i Dharmsala som senare upptäcktes vara reinkarnationen av en lama, Thubten Yeshe, och uppvuxen i klostren. Han listar Hitas handling att lämna klostret och klagomål om livsstil och nöd som bevis på missbruk som äger rum inom klostren.

Hita utarbetade emellertid i en senare intervju att hans citat hade tagits ur sitt sammanhang och att han fortfarande stöder tibetansk Buddhism. ”Den erfarenheten var riktigt bra och jag uppskattar det så mycket. Men vissa medier hittar sätt att sensationalisera och överdriva en ovanlig historia. Så jag hoppas att det som visas i nyhetsutskrift inte läses och tas för bokstavligt. Tro inte på allt som är skrivet! Erfarenheten visar att hur svårt man än försöker i intervjuer att uppriktigt och ärligt förmedla nyckelinformation, kan det tryckta resultatet tendera mot sensationalism för att få mest uppmärksamhet. FPMT gör ett bra jobb och Lama Zopa är en oerhört speciell person – mycket inspirerande och en stor yogi. Det finns ingen separation mellan mig och FPMT, ” sa Hita. FPMT är en buddhistisk organisation som är grunden för bevarandet av Mahayana-traditionen.

Melvyn Goldstein
Molyneux citerar ofta Melvyn Goldstein genom hela sin video, vilket leder till en diskussion om huruvida Tibet var ett feodalistiskt serfdomssamhälle. Goldstein var en av de första tibetanska forskarna som klassificerade Pre-Kinesisk ockupation av Tibet som ett feodalistiskt serfdomssamhälle med majoriteten av människor som hade små rättigheter och tvingades arbeta för herrar och markägare. Han hävdar också att folket var knutet till landet och inte kunde röra sig och att de rika utnyttjade de fattiga. Hans påstående att Tibet var ett serfdomssamhälle uppträdde först i hans skrifter redan 1968. Men sedan dess har många akademiska forskare nu ifrågasatt hans åsikter om att termer som serfdom och feodalism har en eurocentrisk bias och inte exakt beskriver samhället i Tibet. Skandinavisk antropolog från Universitetet i Oslo, Heidi Fjeld, argumenterade mot Goldsteins åsikter i början av 2000-talet och hävdade att i stället för en feodalistisk serfdom skulle en mer exakt bild av samhället i Tibet vara en kastliknande hierarki som liknar den i forntida Indien. Dessutom har många forskare och akademiker misskrediterat Goldsteins åsikter och har sagt att det är en felaktig återspegling av Tibets samhälle. Den ledande buddhistiska forskaren i väst och en professor vid Columbia University, Thurman, föreställde Tibet som ”en mandala av det fredliga, perfekta universum.”Dessutom, Hugh Edward Richardson, den brittiska Handelssändebudet till Tibet och en av de sista europeerna som kände Tibet före den kinesiska invasionen, karakteriserade Tibet som extremt fattiga och att skillnaderna mellan de rika och fattiga i stort sett var obefintliga (Powers 22). I en artikel från 1998 formulerade journalisten Barbara Crossette att ”forskare i Tibet är mest överens om att det inte har funnits någon systematisk serfdom i Tibet på århundraden.”Således tvivlar antalet forskare som argumenterar mot Goldstein på hans åsikter.

ur akademisk synvinkel faller många av Goldsteins påståenden isär när de granskas. I en serie akademiska debatter mellan Antropologen Beatrice Miller och Goldstein på 1980-talet påpekade Miller att Goldstein använder ekonomisk historiker Stanley L. Engermans definition av serfdom som är att livegna saknade äganderätt och var bundna till landet som inte kunde röra sig, men Goldstein medger att människor kunde flytta och inte var helt bundna till landet. Även om Goldstein är snabb att distansera sig från kinesiska berättelser och inte håller med den kinesiska ockupationen av Tibet, passar hans synpunkter och argument den kinesiska berättelsen.

påstådd stympning och tortyr
därefter finns det också tanken på tibetansk stympning, tortyr och missbruk. Liberal politisk forskare Michael Parenti utarbetar denna fråga i sin bok Friendly feodalism: the Tibet Myth där han beskriver tortyr och stympning som vanligt före Kinesisk ankomst. Parenti beskriver också Tibet som ett feodalistiskt samhälle med serfs som hade liten eller ingen rättigheter och var bundna till sina landherrar. Detta argument är ologiskt. Först förbjöd föregångaren till den 14: e Dalai Lama, den 13: e Dalai Lama Thubten Gyatso stympning i början av 1900-talet och Tibet var ett av de första länderna som förbjöd dödsstraffet. År 1925 fanns det ett fall av stympning och de tjänstemän som utförde straffet uppmanades snabbt (Barnett 83). År 1934 fanns det ett fall av ögonhuggning som är exceptionellt för sin tid eftersom ingen skulle veta hur man administrerar det (Barnett 83). Det är viktigt att komma ihåg att det här är anekdotiska exempel som hände innan den nuvarande Dalai Lama föddes. Men även om stympning inträffade i stort antal som Parenti hävdar, strider det mot tanken att människor var bundna till landet som tvångsarbetare som betjänar sina herrar. Detta skulle strida mot serfs intressen, eftersom om folket torterades och stympades, skulle deras förmåga att producera varor för sin Herre antingen minskas eller tas bort. Goldstein säger till och med att” Extrem misshandel var osannolik eftersom det skulle ha varit emot markägarnas intressen, som behövde bönder att tillhandahålla arbetskraft ” (Barnett 83).

kränkningar av de mänskliga rättigheterna som begåtts av Kina
slutligen bleknar tanken på Tibet under ett feodalistiskt serfdomssamhälle med människor som lever i slavliknande förhållanden i jämförelse med de nuvarande kränkningar av de mänskliga rättigheterna som Kina antagit på Tibet. Till exempel finns det över hundratals rapporter om tibetaner som torterats och hålls som fångar av den kinesiska regeringen samt över 90 misstänkta dödsfall av tibetanska politiska aktivister från regeringens händer sedan 1990-talet som ännu inte har undersökts (Barnett 83). Det finns också det betydande antalet tibetaner som mördades av den kinesiska regeringen sedan 1950-talet. Utskottet för att stödja Tibet, en Madrid-baserad grupp som kämpar för Tibets självständighet, hävdar att över 1,2 miljoner tibetaner har mördats av Kina i en folkmordshandling. Men den brittiska historikern Patrick French bestrider dessa siffror och hävdar att det faktiskt är cirka 500 000 tibetanska människor som omkom från kinesisk ockupation sedan 1950-talet, vilket fortfarande är ett stort antal. Slutligen hävdade John Oliver, en politisk talkshow-värd, att antalet tibetaner som har dött av kinesiska ockupationsstyrkor är närmare cirka 100 000. Oavsett vad det faktiska antalet är, kan man inte förneka att ett stort antal tibetaner massakrerades av den kinesiska regeringen. Medan många tibetanska grupper hävdar att Kinas handlingar utgör folkmord, hävdade International Commission of Jurists 1960 att det inte finns något ”tillräckligt bevis på förstörelsen av tibetaner som en ras, nation eller etnisk grupp som sådan med metoder som kan betraktas som folkmord i internationell rätt.”Konventionen för förebyggande och bestraffning av folkmord fann dock tillräckliga bevis för att hävda att Kina begick folkmord i Tibet.

förutom det stora antalet tibetaner som dödas finns det en mängd kränkningar av de mänskliga rättigheterna som begås i Tibet, allt från godtycklig arrestering, förnekande av yttrandefrihet, censur, försvinnanden, tortyr, förnekande av en rättvis rättegång, dåliga fängelseförhållanden, religiöst förtryck, sterilisering, barnmord och till och med berövande av livet. Ett läckt dokument från People ’ s Liberation Army of China avslöjade att det fanns cirka 87 000 dödsfall av tibetaner i Lhasa från 1959 till 1960. Choekyi Gyaltsen, den 10: e Panchen Lama, uttryckte till och med sin upprördhet över de kinesiska grymheterna som begicks i Tibet och uppgav att ”f det fanns en film gjord på alla grymheter som begåtts i Qinghai-provinsen, det skulle chocka tittarna. I Golok-området dödades många människor och deras döda kroppar rullade nerför backen i ett stort dike. Soldaterna berättade för familjemedlemmarna och släktingarna till de döda att de skulle fira eftersom rebellerna har utplånats. De tvingades dansa på de döda kropparna. Strax efter, de massakrerades också med maskin guns…In Amdo och Kham, människor utsattes för otänkbara grymheter. Människor sköts i grupper om tio eller tjugo … sådana handlingar har lämnat djupa sår i människornas sinnen.”Det finns också dokumenterade fall av extrem tortyr och brutalitet som involverar elektriska stötar och nötkreatur på tibetaner. Flera tusen tibetaner har redan försvunnit de senaste åren. Dessutom finns det till och med överträdelser av den tibetanska buddhismens religion med förbud mot offentliga böner för Dalai Lama. De kinesiska statliga myndigheterna främjade senare aktiva ansträngningar för att inte bara undertrycka religionen utan också tvinga tibetanska buddhister att anta en religiös doktrin som passar regeringens politik och positioner. Slutligen kidnappade kinesiska regeringstjänstemän den 11: e Panchen Lama, Gedhun Choekyi Nyima, 1995 när han bara var 6 år och han har inte sett sedan dess. I en ytterligare bisarr händelsevridning utsåg Kina sin egen person som Panchen Lama för att passa deras version av händelser och propaganda.

slutsats
efter en noggrann granskning av dessa faktorer är det uppenbart att den kinesiska ockupationen av Tibet är obefogad. Tibet var alltid de jure oberoende och var till stor del autonom. Kina invaderade felaktigt Tibet på 1950-talet med avsikt att införliva det i sitt eget territorium. Det var först efter denna serie händelser som de kinesiska medierna illustrerade en berättelse om förtryck och tortyr som är vanligt i Tibet och målar Dalai Lama som en terrorist och separatist för att rättfärdiga sin egen invasion. Att porträttera Dalai Lama som en berömd figur och Tibet som en bokstavlig Värld tjänar dessutom en annan agenda: det distraherar tittarna från de pågående kränkningar av de mänskliga rättigheterna som Kina för närvarande utövar i Tibet som har hänt sedan 1950-talet. Det finns inte bara motsägelser i denna falska berättelse om serfdom och förtryck som Kina skildrar, men de flesta forskare har väl avvisat det och rör sig bort från den här tanken. Det är bara en tidsfråga innan Kina kommer att behöva omvärdera sin roll som en geopolitisk spoiler och regional hegemon i Tibet. Den växande uppmärksamheten kring dessa händelser smutsar trots allt bara den kinesiska regeringen med en större negativ bild.

Citerade Verk
Barnett, Robert. ”Mänskliga rättigheter i Tibet före 1959.”Autentisering av Tibet: svar på Kinas 100 frågor. Ed. Anne-Marie Blondeau, Katia Buffetrille och Donald S. Lopez. Berkeley: U av Kalifornien, 2008. N. pag. 81-84 Tryck.

Befogenheter, John. Historia som Propaganda: tibetanska exiler kontra Folkrepubliken Kina. Oxford: Oxford upp, 2004. Skriva.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.